Tags: Волхвы

Там где сосны

Символика Чёрного Огня на Земле Алестры

Для тех, кто не систематически бывает в журнале Шеола, а также для тех, кто пропустил –
как всегда с запозданием:) выкладываем информацию про очередное Шеоловское эссе:


Символика Чёрного Огня на Земле Алестры





Пара цитат:


"Прежде всего, спешу оговорить, что чёрный цвет как таковой не является ни в одной из культур Земли Алестры "цветом зла" – маркёром негативных, нежелательных объектов и явлений. Несомненно, он ассоциируется с молчанием, с тайной, с незримой связью, со скрытой силой, с изнанкой сущего, с недрами, с состоянием "наоборот" / "навыворот". Закономерно поэтому, что чёрным маркирована символика мистики, магии, судьбоносных заклятий, смерти, зарождения жизни и т.п. Но эти сферы также не несут дефолтной отрицательной оценки, сопровождающей их в ряде культур Земли-здешней…

…Якобы в числе трёх загадок, предложенных оракулу ТирМакулаты и ввергших его в режим перезагрузки ступор, была такая:

"Белая кровь рождает чёрный огонь" Что это?

Ответ остался неизвестен, ибо все жрецы тирмакулатских "бидонов истины" умерли на месте (не будем здесь спорить с легендой), оставив возможность любителям головоломок последующих времён соревноваться в лучших отгадках…

Храм Чёрного Воздуха – он же Храм Надувательства. На самом деле такой храм существовал только в байках Системы, как фольклорный образ "перелётного храма", наполненного мошенниками и любителями дурачить верных и христиан. Служителя, который достал братьев розыгрышами сверх меры, Хозяин его храма мог с абсолютно серьёзным видом отправить в Храм Чёрного Воздуха с поручением или "для обмена опытом", снабдив подробным сопроводительным письмом, оформленным по всем правилам…"





Примечание:

О Системе, то есть о Братстве служителей Властелина, можно прочитать
вот здесь.
С чашкой Сепия

Да знают ли они, что такое беседа?

Этот пост совсем не про Малика, но про Малика тоже будет вскоре:)


**********************


Один человек в своё время рассказал нам историю, которой сам был свидетелем.

Дело было у нас на Арийском Западе, на довольно-таки южном Юге. Несколько парней, так примерно работников с кофейной плантации, двигались с поручением по степной дороге, и тут случилась неприятность – одному из них зажевало ногу колесом, притом так сильно, что ступня оказалась оттянута и болталась, как будто на верёвке. Ребята ужаснулись и решили прикончить своего товарища, пока он без чувств – лучше умереть, чем остаться калекой! По счастью, неподалёку проходили волхвы, и бедолаги обратились к ним с просьбой дать им немного яду: что волхвы мастаки по ядам, всем известно. Волхвы поинтересовались, для чего яд; подошли посмотреть, похмыкали, повертели злосчастную ногу, сложили всё как надо, завязали, дали очнувшемуся раненому обезболивающее и сказали, что больше наркотиков не надо – пусть лучше товарищи отвлекают больного беседой, а там оно, глядишь, уже и заживёт.

Оставив ошеломлённых пациентов с таким напутствием, волхвы направились прочь, говоря меж собой: "Да знают ли они, что такое беседа?.."


**********************


Collapse )


Йэхх…
Там где сосны

О неписаных и писаных законах Арийского Запада

По ходу обсуждения темы служения следователей возник естественный вопрос – так из чего же всё-таки состоит противогаз?(с:)) – в том смысле, что так всё-таки на чём основано различение законных и незаконных категорий внутри следовательского сословия как такового?

Ответ на этот вопрос можно дать, только опираясь на представление о соотношении неписаных и писаных законов – которое, собственно, и составляет базовую парадигму общественного сознания Арийского Запада – и, стало быть, обеспечивает жизнь и возобновление соответствующих социальных конструкций.

Чтобы углубиться в предысторию вопроса, сделаем несколько последовательных шагов назад.


Collapse )


Collapse )


Collapse )


Collapse )


Collapse )


Collapse )


Collapse )


Collapse )


Ну а так ваще-то много всякого после Черты Мира переменилось, так что ежели кого что интересует – спрашивайте смело:)
Там где сосны

Об Астраградской кладке вообще и боженятах в частности

История Бражника Денницы и происхождения Астраградской кладки – вот здесь.

О том, что вообще такое кладка, какие бывают кладки и какие бывают яйца – вот здесь.


Итак, продолжим разговор.


Collapse )


А потом, что характерно, все спрашивают – и за что на нас это свалилось? Мы ж тут все добропорядочные люди – откуда вообще такое берётся?!.. –

иначе говоря, подставляют на место законов Атлантики законы психологического комфорта, которые гласят: "Не нарушай правила – и ничего плохого не случится!" –

кстати, на сходную тему мы уже говорили вот здесь:

"Тут вам не там! – однако нечто общее всё-таки имеется…"





Collapse )
Там где сосны

Шеол о виртуальном общении глобов бомонда

Неделю назад Шеол выложил интересный текстик, хотим пропиарить его тут. Шеол рассказывает о своих впечатлениях по части так называемых "гостиных" – виртуальных узлах общения глобов бомонда, то есть тех Обитателей Глубин, которые состоят в их нынешнем "цивильном сообществе". Вот этот текст:


Библиотека intermondial


В числе прочего любопытного там говорится про Малика, про глоба-альтерриста БелЛарву и много про что ещё, перечисленное здесь в метках записи и не перечисленное:)
Обсуждение в комментах, с нашей точки зрения, тоже достаточно интересное – так что кто ещё не видел, вэлкам!


Там где сосны

Продолжение 5 главы ЧМ. От легконогого Ария до неспокойного Амая

Начало 5 главы "Черты Мира" вот здесь.


**************************


Collapse )





К оглавлению написанной части "Черты Мира"
Смешные поселянки

Состязание, победа и награда на Земле Алестры

Прошедшим летом коллега hontoriel выложил сказку "Цивилизованный отбор", которая демонстрирует хайнскую философию при помощи земных реалий. Такой творческий подход нам очень понравился – мы сразу же стали прикладывать его к реалиям нашей альтерры, представляя себе, как могло бы выглядеть такого рода состязание у нас: кто бы мог состязаться с кем, в каком смысле и в какой форме, что предполагалось бы в качестве награды – и что из всего этого могло бы получиться (помните детскую игру в "чепуху", когда на заворачиваемых бумажках пишут не сговариваясь: "кто", "с кем", "что делали", "что из этого получилось" и "что сказали люди"?:)) Как отмечалось в Татиной работе по репродукции, специфика нашей альтерры такова, что наградой за победу в состязании обычно является отнюдь не возможность размножиться и то что из этого следует:) – а всякие другие, разнообразные и не всегда предсказуемые вещи.

Теперь Тата наконец написала нечто вроде того, о чём мы веселились тогда – изобразила кое-какие занятные варианты состязаний в прикольной форме, чтобы не заставлять читателя вникать в детали, а просто дать возможность "поймать" общий настрой. Текст заведомо пародийный, посему обстоятельства прошлого и современности нашей альтерры составляют в нём забавный коктейль; если кого заинтересуют реалии – спрашивайте, объясним.

Перед вами три сюжета: сперва три сцены поединков, затем три сцены вслед за этими поединками. В первом сюжете речь идёт о волхвах, во втором – об арийцах, в третьем – … впрочем, догадывайтесь сами:)

Итак,


*******************************

Collapse )


*******************************
Там где сосны

Удовольствие на Земле Алестры (2)

Продолжение.
Начало темы "Репродукция, интим, удовольствие на Земле Алестры" –
вот здесь.


******************************


2. Немного практики


"Для бодрости хлебнули
Анисовой со льдом,
А девушку спихнули
В один почтенный дом:

– На чёрта ль третьи лишние
И ад, и Бог в сединах,
Когда тут счёты личные,
Смертельный поединок?!"

(из фольклора)



Collapse )


И напоследок – кое-какие соображения об извращениях: не зря же это слово попало в эпиграф:)


******************************


Завершение (про извращения:)) следует
Там где сосны

Несколько занятных биографических штрихов к портрету Хурдага

Недавно мы вкратце рассказывали о том как Верό боролся со злоупотреблениями по части мехового и мясного обеспечения гражданской авиации. При этом упоминался главный оппонент Веро в соответствующей области – некто Хỷрдаг (Харитон), именуемый "мэтр Ху". Человек это интересный и история его жизни в своём роде весьма показательна, поэтому мы хотим выложить на него краткую биографическую справку, снабжённую примечаниями. Кое-какие примечания пойдут вперёд справки, другие – параллельно и после.


Collapse )


Collapse )


Collapse )


Теперь собственно биографическая справка.


Collapse )


Теперь ещё несколько разнокалиберных примечаний.


Collapse )


Collapse )


Collapse )


Collapse )
Там где сосны

Об Орифламме как о таголинском Сине Милости

Наименованием "Орифлáмма", как уже было сказано, обозначаются два разных предмета: исходное значение слова подразумевает определённое мистическое явление – знамение свыше, знак ободрения со стороны Великих Духов – вторичное же значение относится к таголинскому знамени, которое по традиции с вышеуказанным мистическим явлением связано.


Collapse )


Первый флаг, дарованный Таголинам как "знамя / знамение милости", которую Таголины должны нести в мир, не имел изображения Зверя Орифламмы в современном виде. Это было полотнище, на котором при восходе солнца чудесным образом появилось яркое пятно, состоящее из неправильных концентрических кругов, напоминающее узор на звериной шкуре или проталину.

Рассказывают, что при следующей попытке воспроизвести аналогичное чудо пятно на разложенном под небом полотнище появилось само, но имело причудливую форму, напоминающую зверя, вставшего на задние лапы.

В дальнейшем знамёна изготавливались традиционным образом, но знамя с пятном существует и доныне.


Collapse )


Тут уместно вспомнить также про общезначимый для всей ойкумены гимн "Песнь Предтечи", о котором уже говорилось здесь и здесь – а также сделать философический вывод о том, что даже заведомо доброе начало не гарантирует от безобразия в дальнейшем, чего уж там говорить о каких бы то ни было сомнительных начинаниях; вывод сей равно касается и Таголинов, и Вожаков, и неарийцев, и арийцев, и белых, и чёрных – кого угодно. Остаётся только одно: не молчать, когда видишь, что бывшее когда-то добрым сделалось злым, а свидетельствовать об этом и требовать изменений – к чему, собственно говоря, "Песнь Предтечи" и призывает:


Великую землю разъела ржа,
Зло колосится как рожь.
Пусть языки острее ножа
Раскромсают ложь.

Земля, ты встаёшь светлей миража,
И ветер с вершин свеж,
Но рана твоя непомерно свежа –
Кровь с языка и вежд.

И сердце твоё, трепеща и дрожа,
Я поднял на флаг мятежа.